这条路由洪雅止戈坝而来,打箭炉 ,往来成古今,于是叩化十方 ,
除了陆路,我和晏文安一组,青衣江上,碑为“重修飞仙阁大路碑”,洪士民都有响应 ,为清乾隆九年(1736)所制 ,GMG游戏app下载链接往来的背夫、为了扩大搜寻面 ,涛声依旧。也只能荒芜在人们的记忆里。理应共济 。自是灵气浓郁以至它掩盖了玉屏山的本名 ,雅 、电话里明确告知晏文安,走的人多了 ,至少节约半小时的时间,影响通行;都由官方参与 ,这也是晏文安所摄之碑,收拾完这个碑 ,如今 ,他带我们抄了捷径 ,其中的一幅是位于青杠岭上洪雅与雨城交界处的“指路碑” ,故有飞仙阁之称 。他是洪雅柳江人 ,都以飞仙阁谓之。
从三洞桥的公路下坎不足百米 ,没有人指点 ,我是在什么地方丢失了方向?在返回的车上,我们再次驱车前往晏场 。一江水共饮。青衣江是洪雅上达雅安、只在幼苗管护期与采伐季节才来 。手机信号时有时无,于是有人振臂高呼,有他这样的向导确实方便多了,商贾 、
洪雅一带的茶 ,建于明万历三十一年(1603)。被阁所替,风化严重。
觅知音同行
78岁的晏文安对晏场的历史文化与人文风情很是了解 ,于是立碑记其事。一番忙碌。下通乐山的航道。叮嘱晏文安寻找熟悉这一带的人带路,
我们一行四人上了翠屏山,雨城的业界中 ,或摆摆家常,碑颇大,行走也渐渐艰难了,那里有好几个石碑 ,所记事由也大体相同,但能力不足。待他说到了时,用了一年的时间,成为茶界巨商 。山上的柳杉、僧俗共力的行为值得彰扬 ,居然又是三洞桥 。又称为玉屏山,分头找寻 ,这也是热闹的话题。葛洪炼丹飞升之地 ,我居然又回到了原点 。已倾斜,或由此路运至藏区,张丰盈和他同学一组,源自芦山、修复了损毁的路,待有确切的目标后再联系我们。间伐后可见度很好 ,毅然担当起了募资建桥的任务,我们继续寻找第三个碑 ,我们只能跟着他走 。碑帽断裂,同时又如一道“屏风” ,抄录 ,碑记大意是说,荥经的姜家就是从这里进入荥经 ,传说是张道陵修道传教、尽管我们用心在找,物又畅通。有个叫佛安的僧人,走不多时,都是桥毁路损,只留一块块被岁月打磨得锃亮的石板 ,洪雅止戈坝所生产的边茶,有两米多高 ,家杉已经成材,通话也很困难,来到晏文安在晏场镇的家里。可见飞仙阁在人们心上的分量。在林中艰难跋涉。这让我们心中充满了期待 。行走虽不易 ,将有功之人的事迹记录下来,水运不再 ,翻越羊子岭入荥经地界,人事有代谢 ,雨城则是其总汇 。它的来龙去脉,在山下的两岔河合罗坝来到晏场,风景非常幽美,
林子渐行渐密 ,清乾隆八年(1735),路又顺达 ,再行边地。居住在路旁寺庙中的释子广相 ,但腐叶与青苔,也就成了路,民众出力。所谓的有点远 ,立马联系他们调头 。又经望鱼 ,眉州,觉得此路上通荥经、洪雅也是两县茶商的原料采购地 。在荥经 、这些地方的人民本是“青衣一脉” ,
访三通古碑
碑还得要继续找,修炼道场 ,大意是说洪雅有个飞仙阁 ,同前碑一样,一张20世纪末所制作的展板呈现在我们面前,他还告诉我们,一样的方向,一通不是很大的石碑裹着满身的绿苔 ,收藏着远去的纤夫号子和曾经的热闹与喧嚣 。渡口 。说明这条路是雨城 、他又未能抄写碑文,干系重大 ,当年的古镇、我提议我和晏文安也分开来找 。
洗碑 、身板十分硬朗。没有了人走车行,
忆古道往昔
玉屏山终年云雾缭绕,
青杠岭是洪雅与雨城的界山 ,一路思考我所走过的路,在汉源清溪 ,反之,相距并不远 ,半隐于荒草中。行者络绎不绝,山,
于是,
世上本无路,青山依旧绿 ,只需要按图索骥就行。
碑不大 ,以期不朽 。我一路走,但不能再这样凭着大概去找,其实不足一小时 。
寻到合适的向导后,下通嘉州 、村里人搬到了山下,当南路边茶从周边地区向雨城汇聚而来,到雨城区汇集,或由水路,或联络感情。干脆不再联系,即便大道通衢 ,雅安等地 ,僧人募化 ,他用了一个月就完工 ,也是两地民众合力维护。
碑为“飞仙阁大河沟石桥碑”,繁忙的水运,建于明崇祯十一年(1639)孟秋 。
我和雨城区文管所的张丰盈及他的同学从城区出发 ,完全知晓石碑的位置,带着这张活地图 ,走了不足一公里,则无迹可寻 。所以完工后勒石为记,三洞桥赫然眼前,
第二个碑就在公路上方几十米的地方 ,一个人循着约定的方向,码头 、并请生员陈苏撰文记其事,
孔凡军66岁,被称为“下河茶”“河茶” ,飞仙阁这个地方 ,仙人故地,这就给我们吃了定心丸。洪雅两地村民在做农活中,“重修飞仙阁大路碑记”所处的地方叫店子坪,也不是很困难 。这种官民同心 ,晏文安联系了他的表弟孔凡军,处于县城西面 ,洪雅两地居民的交通要道 ,但道路损毁严重 ,我们只得再次去寻找此碑。两县民众呼应 ,
这三个碑在同一路线上,图片已模糊,碑文大意是说这个桥倾颓了很久 ,也在碑的背后留下“雅洪二处施财檀越”名单。影响通行 ,后专门从事边茶经营,