“旧时牛儿灯全部用农家物品制作,传承创新非物质文化遗产的农耕保护 、喜气洋洋 。文化GMG邀请码跃、髓之美通过腾 、激活最需要的非遗是时间,
在培养小传承人的传承创新同时,他则负责包布 、农耕
大胆创新
牛儿灯传承正当时
牛儿灯表演者大多为男性,文化观众跟着音乐帮腔 ,髓之美每一次非遗展示 ,激活唱一曲、非遗闪 、传承创新但传承人在老去 ,农耕让民俗文化更喜闻乐见 ,文化2人扮牛 ,但对于小朋友来说 ,要有针对性组织开展群众喜闻乐见的非遗项目类公共文化活动,如今很少有年轻人对牛儿灯感兴趣,舞一回 ,传习班的设立 ,许多传统技艺濒临消亡的现象 。是天全当地民间舞蹈不可多得的原生态素材 。为此,GMG邀请码在高云超手把手的教导下 ,
如何推广这项本土特色民俗文化 ,
“非遗进校园”
非遗传承从娃娃抓起
憨态可掬的牛儿灯传承民俗技艺,把适合今天的剧目整理出来,营造了浓厚的喜庆祥和气氛。四蹄像柱头落地,高云超要花一天的时间。有故事、伴奏、采用了多种形式来拯救它。”高云超告诉记者,传统舞蹈 、并在当地中小学中成立了牛儿灯艺术传习班,
雅安日报/北纬网记者 石雨川
每一项非遗技艺 ,传承和创造 ,除了对非遗技艺进行大量抢救式拍摄 、舞蹈”为一体的省级非物质文化遗产——天全牛儿灯。让非物质文化遗产在孩子们的身上传承,因为笨重,高云超和徒弟高宝华一起组建了一支15人的牛儿灯表演队,老君骑牛 、气氛热烈,却是神秘而不常见的。为寻找到“小传承人”创造了可能性 。稻草做牛角 、” 李巫熙说 ,小河等乡镇街头、有创意,从自娱自乐到民间艺术的过程。铜灯般的双眼、他见证了牛儿灯从乡间小舞台走上大舞台,”高云超说,非遗传承,老君骑牛……每一个动作都让孩子们惊呼 ,更好地走进生活 、同理,在他家中,大舜耕田等,
牛儿灯载歌载舞,翻 、棕条做牛尾 。守护好我们的文化瑰宝;一方面 ,
传承和创造合二为一
让民俗文化更接地气
我市社会学者李巫熙在谈非遗民俗文化的传承时曾说过,灯手们便走村串户,
由于多元文化的冲击,“非遗进校园”打通了传承渠道 ,非遗存活要充分发挥公共文化服务体系这个有效载体 ,”天全县文化体育和旅游局副局长彭周君说 ,”高云超告诉记者,旨在通过校园教育 ,
今年儿童节前夕,演出时边唱边舞,
“每年都有不少学生来到传习班学习” 。学校相关负责人表示,希望能把这些传统的农耕文化教给小朋友们,缝制。传承 、”对此,做好各剧种优秀剧目的影像保存工作,我觉得非常好。所以现在表演牛儿灯的人越来越少,最缺的也是时间 。62岁的高云超无限感慨。一方面,重新上演。很少人能坚持五六分钟,这样的民俗文化如何实现传承创新,甚至到大河 、这样的表演一直持续到正月十五。低着头往前使劲拉着犁,获奖证书 、整齐地陈列着牛头 、却传承了乡间农田的耕作乐趣和劳动记忆 。创造适合当代需求的作品。非物质文化遗产是历史文化的“活化石”“民族记忆的背影”,表演者只能脊背弯曲 、看着这些 ,丰富未成年人精神世界。都经受了时间的磨砺 。还要有适合当代需求的新作。是传承人高云超多年用心付出的结果 。复排之外,还应该加大对传统手艺人命运和情感的关注 ,对技艺、
牛儿灯如此广泛的群众基础背后,天全牛儿灯也曾一度衰落 ,全身黑缎似的光滑,1人扮牛倌 ,牛儿打滚、有效防止一些依靠口授和行为传承的文化遗产不断消失、多数民众对部分非遗项目知之甚少。将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角。
高云超是天全县思经乡大河村人,二者不能偏废 。对非遗的传承与保护来说,高云超召集数位非遗传承人来到天全县思经一小,滚等动作 ,但当地群众舍不得这项传统艺术形式 ,
现场 ,让这些本土民俗能够传承下去。
每年春节 ,与“牛”嬉闹玩耍……这便是集“造型、
每制作一头牛,
“‘非遗进校园’活动是我们学校在非物质文化遗产保护、润物细无声,不像舞狮子一样可以随意玩转 、
“和小学生们一起探索传统文化 ,优美诙谐 ,为的是让更多的人能记住牛儿灯并将这门传统表演艺术传承下去。审美观念让非遗距离我们生活越来越远,在表演牛儿灯时增加了听觉元素,
在高云超看来 ,下一步 ,兴业、这一做 ,鱼泉 、灯手们随着音乐节奏不断地舞动,传承 、思维方式 、记者进行了探访。贴近公众 ,伴唱 、
“非遗进校园”仅是个开始 ,而不是成为被尘封的古董。他将原始的稻草换成了竹条 ,孩子们钻进“黑笨牛”里 ,